Послание апостола Павла римлянам в белых стихах

Послание к римлянам

Святого апостола Павла

----1---

Написал апостол Павел послание находящимся в Риме возлюбленным Божиим,
Потому что избран был к благовестию,
Благовестие то Бог слал устами пророков в священых писаниях,
Благовестье о Сыне Cвоём, кто родился во плоти от Давидова семени
И открылся потом Сыном Божиим в силе, путем воскресения,

Благовенствие о Иисусе Христе, нашем Господе,
От кого получил Петр благодать и апостольство,
Чтобы в имя Его все народы поверили.
Меж которыми были и римляне,
Те, кто Богом Христом были призваны.

-Благодать и мир вам от Бога Отца и Иисуса Христа, всем нам Господа,
Через Иисуса Христа Богу я благодарствую
За всех вас и за то, что вера ваша по миру разносится.

И свидетель мне Бог, которому духом служу, Сына Его благовенствуя,-
Непрестанно о вас вспоминаю и всегда прошу Бога в молитвах я,
Чтоб свершилась скорей его воля мне с вами увидеться,
Чтобы вам преподать дарование к утверждению вашему
И мне с вами утешиться общей верой, моею и вашею.

Не хочу оставить вас, братья, в неведении-
Много раз уже к вам собирался я,
(Но встретил препятствия),
Чтоб плод получить и у вас, как у прочиих,
Ведь я должен мудрецам и невежам, эллинам, варварам.

Я и вам, находящимся в Риме, готов благоденствовать,
Ибо я не стыжусь Христа благовестия,
Потому что оно - сила Божья к спасению
Всем, кто верит - иудеям, а после и эллинам.

Правда Божия от веры в веру в нём открывается,
Как написано: "Верой будет жив праведный".
Ибо гнев Божий с неба открылся на неправду и человеков нечестие,
Подавляюющих неправдою истину.
Ибо всё, что можно о Боге узнать, для них явно, им Бог дал явление.

Ибо то, что невидимо, Его Божество и Его сила вечная,
От создания мира через творения видимы.
Но они, познав Бога, как Бога его не прославили,
Не воздали ему благодарности,
Суетились они в своих умствованиях,
От того омрачились их сердца неосмысленные.

Называли себя мудрецами, но обезумели,
Изменили славу Бога нетленного в образ тленный и человеческий,
В образ птиц, зверей, пресмыкаюшихся.
И за то предал Бог их грязи и похоти,
Так что сами свои тела осквернили они.

Заменили ложью они Божью истину,
И служили твари они, и ей поклонялися,
Поклонялись вместо Творителя благословенного.

Потому Бог их предал страсти постыднейшей:
Естество заменили их женшины противестественным,
Их оставив, мужчины друг на друга разжигалися похотью,
Друг на друге делали срам, в себе получая за своё заблужденье возмездие.

Так как Бога иметь в своем разуме они не заботились,
То предал их Господь непотребств превратному разуму,
Так что стали они неправды исполнены,
Также блуда, лукавства, злобы, корыстолюбия,
Преисполнены зависти, распрей, убийства, обмана, злонравия.

Злоречивы, клевещут, обидчики и самохвалы,
Гордецы, зло творят, непослушны родителям,
Безрассудны они, вероломны,
Нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Хоть и знают они суд Божий, суд праведный,
Они знают, что смерти достоин такие дела соверщаяющий,
Но не только они совершают их,
Одобряют они такие дела совершающих.

ВТОРАЯ ГЛАВА
----------------------------------------------

Неизвинителен всякий, другого судящий,
Ибо тем же судом, что судишь другого,
Ты себя осуждаешь,
Потому что, другого судя, ты делаешь то же.

А мы знаем, что поистинне есть
Божий суд на такое творяших,
Неужели считаешь ты, человек,
Что Его суда избежишь,
Осуждая такое творяших, но делая то же?

Или ты пренебрег благостью, кротостью Божьей,
И долготерпением Божьим,
То, что Божия благость ведёт тебя к покаянью, не разумея?

Но, упорством своим и сердцем без покаянья,
Сам себе собираешь ты гнев на день гнева
И от Бога суда откровенья.

Он воздаст по делам, содеянным каждым:
Он жизнь вечную даст
Тем, кто ищут бессмертья и чести
В добром деле своим постоянством,
Он даст ярость и гнев,
Тем, кто упорствуют. истине не покоряясь,
Но предаются неправде.

Теснота будет, скорбь всякой душе человека,
Кто зло совершает:
Иудем во-первых, а после и эллинам!
И напротив, слава, честь и мир всякому,
Кто добро совершает,
Иудеям во-первых, а после и эллинам!
Ибо нет у Бога лицеприятия.

Согрешившие, не имея закона, вне закона погибнут,
Согрешившие под законом по закону осудятся,
(Потому что не те, кто закону внимают, перед Господом праведны,
Но те, кто закон исполняют, будут оправданы.

Ибо, если язычники, не имея закона,
По природе законное делают, то они закон себе сами:
Показали они, что дело закона
У них в сердце написано,
И свидетели этому - их совесть и мысли,
Которые то обинят, то оправдают друг друга)

В день, когда Бог судить будет
через Иисуса Христа
дела человеков,
Как я благовенствовал.

Вот, называешься ты Иудеем,
И законом себя успокоил,
И хвалишься Богом,
Знаешь волю его​ и лучшее ты разумеешь​.

Научась от закона, ты уверен в себе,
Что ты -проводник для слепых, Свет для тех, кто во тьме,
Наставник невежд и млаленцев учитель,
Кто имеет в законе образец поведенья:
Как же ты, другого уча, себя самого ты не учишь?

Проповедуя - не укради, ты крадёшь,
Говоря - не прелюбодействуй — ты прелюбодействуешь,
И гнушаясь идолов — святотатствуешь?

А законом хвалясь, ты Бога бесчестишь преступленьем закона?
У язычников ради вас имя Божье хулится, как написано было,
Обрезанье полезно, если закон исполняешь,
Если ты — преступник закона,
То обрезанье твое стало необрезанием .

Если же необрезанный соблюдает повеленья закона,
То его необрезанье не вменится ль ему в обрезанье?
Необрезанный по природе, закон исполняющий, не тебя ли осудит,
Если ты при Писании и обрезании закон преступаешь?

Ибо не тот Иудей, кто таков лишь наружно,
И не то обрезание, что наружно, на плоти;
Но тот Иудей, кто таков изнутри,
И то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве:
ему похвала не от людей, но от Бога.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
---------------------------------------------------
И какое в том преимущество Иудеем быть,
И какая польза от обрезания?
Преимушество есть во всех отношениях,
Плюс доверено им слово Божие.

Если люди были неверными,
Уничтожит ли их неверность верность Божию?

Нет. Верен Бог, но лжив человек, как написано:
-Во Твоих словах Ты есть праведен,
Будешь Ты в суде Твоём победителем.

Ну, а если ваша неправда открывает истину Божию,
Что мы скажем? Не будет ли Бог немилостлив,
Когда гнев на людей изъявляет он?
Говорю я по их рассуждению.

Нет, никак. Как иначе мир судить Господу?
Если верность Божия над моей неверностью
К славе Божию возвышается,
То за что меня судить, словно грешника?

-И не делать ли нам зло, чтоб добро получилося,-
Говорят нам те, что злословят на нас,
Будто мы к тому проповедуем?
На таких пусть суд будет праведный.

Итак что же? Есть у нас преимущества?
Нет, нисколько, ибо мы уже доказали вам-
Что все есть под грехом, Иудеи или же Эллины.

Как написано :"Нету праведного ни одного,
Все с пути совратилися,
Никто Господа не разыскивает.

Совратились с пути все, все негодные,
Нету ни одного добро делающего.

Их гортать гробу уподобилась,
Языком своим обманывают,
На губах их - яд аспидов.
Уста их полны злословья и горечи.

Ноги их быстры на кровопролитие,
На путях их одно разрушение,
Пути мира не знают они,
Нету страха Божия пред глазами их."

Но мы знаем что закон, если что говорит,
К состоящим в нем обращается,
Уста всякие заграждаются,
И весь мир стал виновен пред Господом.

Никая плоть делами закона перед Господом
Не оправлается,
Ибо грех законом познается.

Но, независимо от закона, правда Божья явилася,
О которой закон и пророки свидетельствуют.

Правда Божья через веру в Иисуса Христа
Во всех и на всех верующих,
Ибо нет для правды различия,
Потому что все были грешными,
И все лишены славы Божией.

Получая даром своё оправдание,
По его благодати,
Искуплением в Иисусе Христе, нашем Господе.
Кого Бог предложил в жертву умилоствления.
Через веру в крови Его, для правлы Его показания,
И грехах, содеянных прежде, прощении.

Во время долготерпения Божия
К показанию правды его в настоящие время,
Пусть он явится праведным,
И верующих в Иисуса Христа оправдателем.

Где же то, чем хвалиться? Оно уничтожено.
А законом каким? Деловым? Нет, веры законом.

Ибо мы признаем, что люди верой оправдываются,
От закона дел независимо.

Неужели Бог есть Бог Иудеев лишь, а не язычников?
Нет, конечно, и также язычников.

Потому что тот же Бог, кто оправдает
По вере обрезанных
через веру необрезанных оправдает.

Итак мы закон верой уничтожаем?
Никак нет — мы закон утверждаем.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

-----------------------------------------------

Что Авраам, отец наш, приобрел во плоти?
Если он оправдался делами, то имеет хвалу он,
Но не пред Богом.
Ибо что говорится в писании?
"Авраам Богу поверил,
И вменилось то ему в праведность"

Воздаянье делающему
дастся по долгу,
а не по милости вменится.

А тому, кто не делает, но верует в Бога,
Кто оправдает нечестивого,
Его вера вменяется в праведность.

И Давид называет блаженным того,
Кому Бог дает праведность, дел не считая.

"Блаженны, чьи беззаконья простились,
И чьи покрыты грехи:
Блажен человек, кому Бог грехи не вменяет".

Блаженство сие относится к обрезанью и необрезанью,
Мы говорим, что вменилась в праведность вера
Отцу Аврааму.

Когда это было? По обрезанью или до обрезанья?
Не по обрезанью, а до обрезанья.

Получил он в знак обрезания,
По вере печать его праведности,
Его вере в необрезании,
То, что стал он отцом всех верующих в необрезании,
Чтоб и им вменилось бы праведность,
И отцом обрезанных,
Не только обрезанье принявших,
Но и ходящих по вере
Отца Авраама,
Его вере он в необрезании.

Обетованиье быть наследником мира
Дано не законом,
Но праведностью.

Если лишь на законе наследники зиждятся,
То и вера тщетна и бездейственно обетование,
Так как гнев вызывает закон,
А где нет закона, нет преступления.

И по вере, чтобы было по милости,
Чтобы было для всех
Непреложным обетование,
А не лишь по закону,
Но также по вере
Авраама потомков,
он всем нам отец,
(Как написано:
-Я поставил тебя отцом многих народов)
перед Бoгoм, в которого верил он,
мертвых животворящим и называющим как существующее, несуществующее.

Он, сверх надежды,
поверил с надеждою,
через что сделался отцом многих народов,
по сказанному: " многочисленно будет семя твое".

И, не изнемогши в вере,
Не помышлял, что тело его,
почти столетнего, уже омертвело,
и утроба Саррина в омертвении;
не поколебался в обетовании Божием неверием,
но пребыл твердым он в в вере, воздав славу Господу,
Так как он был уверен, что Он силен исполнить обещанное.

Потому и вменилось ему это в праведность.

А впрочем не в отношении
к нему одному то написано,
что вменилось ему, но и к нам в отношении;
ведь вменится и нам, кто уверовал,
в воскресившего
Иисуса Христа, всем нам Господа,
за грехи наши преданного
и воскресшего для оправдания нашего.


Theme port sponsored by Duplika Web Hosting.
Home Back To Top